http://www.aftab.ir/news/2007/jun/09/c4c1181383390_social_family_home_marry.php

نوشته شده توسط : محمد مهدي جلال مآب

نظرات ديگران [ نظر]

آيا کسى مى تواند با خواهر زن خود به صورت موقت يا دائم ازدواج کند ؟ 
بعد از طلاق همسر خود و گذشت عدّه وى مى تواند با خواهر او ازدواج دائم يا موقت بکند و قبل از آن جايز نيست و عقد باطل است .  

اگر زن و مرد بخواهند متعه کنند و در متعه شرط نمايند که هر نوع تلذذ از همديگر را داشته باشند به استثناء دخول آيا در اين نوع متعه اذن پدر لازم است ؟ 
لازم است اگر بکر باشد . 

آيا متعه با کسى که نمى خواهيم با او نزديکى کنيم و فقط براى ايجاد محرميت متعه مى کنيم به اجازه ولى نياز دارد ؟
اگر بکر باشد اجازه ولي دراينصورت هم لازم است . 

در چه صورتى اجازه پدر براى زن در صيغه عقد موقت لازم است ؟ 
در هر عقدى اجازه پدريا جد پدري در ازدواج زنى که ازدواج نکرده لازم است و اين حکم در صورتى که زن در شئون زندگى مستقل باشد مبنى بر احتياط است . 

آيا اگر زن بگويد که شوهر ندارد کفايت مى کند يا بايد تحقيق کرد ؟ 
کفايت مى کند . 

آيا زن و مرد خودشان مى توانند صيغه عقد موقت را جارى کنند ؟ 
مى توانند . 

براي ديدن ادامه احکام بر روي ادامه مطلب کليک کنيد
ادامه مطلب...

نوشته شده توسط : محمد مهدي جلال مآب

نظرات ديگران [ نظر]

http://www.aftabnews.ir/vdcf1tdw60dxm.html 

حدود صيغه محرميت تا چه اندازه مي باشد ، و ربواط و محدوده حجاب تا حدي از لحاظ شرعي مجاز مي باشد ؟
صيغه محرميت همان عقد موقت است که زن در روابط مثل زوجه است . 

آيا دختر و پسر که با هم ارتباط دارند خودشان مي توانند صيغه محرميت بخوانند ؟ 
با اجازه پدر يا جدّ پدري اشکال ندارد . 

ايا ميتوان دختري را که بدليل خطا بکارت خود را از دست داده بدون اذن پدر صيغه کرد ؟ 
اذن لازم است. 

در ازدواج موقت با زنان اهل کتاب حکم صيغه بايد خوانده شود چون آنها که اين حکم را نمي دانند ؟ و آيا ازدواج موقت با فواحش در صورت عدم دخول جايز است ؟ 
1 ـ خواندن صيغه و لو به زبان غير عربي بهر حال لازم است و به طرف مقابل بايد معناي ازدواج موقت تفهيم بشود .
2 ـ اگر از زناني باشد که مشهور به زنا است به احتياط واجب قبل از توبه با او ازدواج نکند حتي اگر قصدش عدم دخول باشد . 

آيا ميشود صيغه عقد را به زبان فارسي بيان کرد؟ وفقط به عنوان مثال گفت : من تورا به مدت 1 ساعت ميخواهم به مبلغ فلان مقدار؟ 
اگر عربي بلد نباشيد اشکال ندارد ودر اينصورت زن به مرد ميگويد : تورا به ازدواج خود در آوردم براي يک ساعت (مثلا ً) به فلان مبلغ وسپس مرد ميگويد : قبول کردم. 

براي مشاهده ادامه احکام بر روي ادامه مطلب کليک کنيد.
ادامه مطلب...

نوشته شده توسط : محمد مهدي جلال مآب

نظرات ديگران [ نظر]

«عبدالله بن مُعَمّر» به حضور امام باقر ـ عليه السلام ـ رسيد و گفت:
به من خبر رسيده که تو به جواز صيغه (ازدواج موقت) فتوا مي‌دهي؟!
امام باقر ـ عليه السلام ـ : خداوند چنين ازدواجي را در قرآنش[1] حلال کرده، و رسول گرامي ـ صلّي الله عليه و آله ـ ، نيز آن را سنت خويش قرار داده و به آن عمل کرده است.
عبدالله: ولي عمر بن خطاب از آن نهي کرده است.
امام باقر ـ عليه السلام ـ : تو بر قول صاحب و رفيق خودت (عمر) باش، و من بر طبق قول رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ رفتار مي‎کنم.
عبدالله: آيا خوش داري که شخصي يکي از زنهاي منسوب به شما را صيغه کند؟
امام باقر ـ عليه السلام ـ : اي احمق! صحبت زنان و خوش داشتن، در اينجا دليل جواز و عدم جواز نيست؛ آن خدايي که در قرآنش صيغه را حلال کرده و آن را براي بندگانش روا داشته از تو و از آن کسي که از روي زور آن را نهي نموده، غيرتمندتر است.
از تو مي‎پرسم آيا خوش داري بعضي از زنان خويشاوند تو همسر يکي از بافنده‎هاي مدينه شود؟
عبدالله: نه، خوش ندارم.
امام باقر ـ عليه السلام ـ : چرا حلال خدا را (براساس خوش داشتن و يا خوش نداشتن) حرام مي‎کني؟
عبدالله: من حلال خدا را حرام نکرده‎ام، ولي بافنده، تناسبي با خانوادة ما ندارد.
امام باقر ـ عليه السلام ـ : خداوند متعال عمل همان بافنده را مي‎پسندد و به کارش راغب است، و حورية بهشت را (به خاطر ايمان و عمل نيک بافنده) همسر او مي‎گرداند ولي تو بر اثر خودخواهي و غرور، نسبت به او بي ميل هستي، و او را براي ازدواج نمي‎پسندي. چرا ميل و هواي نفس خود را به دستور خداوند مقدّم مي‎داري؟
عبدالله در برابر بيان مستدل و کوبنده امام باقر ـ عليه السلام ـ لبخندي زد و گفت: «تصور نمي‎کنم جز اينکه سينه‎هاي شما مرکزهاي رويش درخت‎هاي علم است که ميوة آن درخت‎ها براي شما است و برگهايش براي مردم...؟!

http://www.andisheqom.com/Files/monazerat.php?level=4&scid=5392

نوشته شده توسط : محمد مهدي جلال مآب

نظرات ديگران [ نظر]

http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=19667&BookID=10407&Language=1

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمه

از مباحث قابل توجهى که مورد اختلاف فقهاى شيعه و سنى بوده و در محافل علمى از موارد بحث انگيز است، مساله ازدواج موقت مى باشد که از آن به نکاح منقطع يا نکاح متعه نيز ياد مى گردد، شايد يکى از موضوعاتى که در مسائل تبليغى حج سال گذشته (1371) بيشترين سؤالات را به خود اختصاص داده بود، همين موضوع بوده است، چرا که اين ازدواج دو حکم کاملاً متضاد را در مذهب شيعه و سنى داراست.
آنچه که در کتب فقهى اهل سنت بعنوان فتواى مشهور و بلکه مورد اتفاق فقهاست، حرمت اين نکاح است و حال آنکه در کتب فقهى اهل تشيع، جواز اين نکاح مورد اتفاق و اجماع فقهاست.
هر دو گروه از فقهاى اهل سنت در حرمت و جواز به کتاب و سنت بعنوان دو منبع حقوق اسلامى استناد کرده و حکم اين نکاح را از اين منبع استنباط مى نمايند.
قبل از بررسى ازدواج موقت از ديدگاه اهل سنت و جرح و تعديل استدلالات آنان، لازم است به تعريف و توضيح ازدواج موقت از ديدگاه فقهاى اهل تشيع و اهل سنت پرداخته و نظرى اجمالى به فتاوى فقهاى شيعه پيرامون اين نهاد و حدود و ثغور آن داشته باشيم.

براي مشاهده ادامه متن بر روي ادامه مطلب کليک کنيد.
ادامه مطلب...

نوشته شده توسط : محمد مهدي جلال مآب

نظرات ديگران [ نظر]